ANOTACIONES PARA JULIO 2009

ANOTACIONES PARA JULIO 21, 2009:

1. ¡Atrévete a ser quien eres! Ése es el único valor del ser auténtico y del auténtico ser.

2. El objetivo de la vida está en encontrar su objetivo.

3. ¡Bienvenidos sean el abismo de la desesperación y el ocaso de la ilusión porque de ahí nace la esperanza del auténtico ser!

4. Lo cognoscible y lo conocido quedan delimitados por lo incognoscible y por lo desconocido.

5. En la vida no hay misterios, sólo principios sin comprender y el principio menos comprendido es “la Verdad de lo Inescrutable:”

Distinguir entre lo conocido y lo desconocido es de expertos y eruditos; pero discernir entre lo cognoscible y lo incognoscible es de sabios e iluminados.

Iluminar el sendero tenebroso hacia lo desconocido es de genios e intrépidos; pero contender los detalles de lo inescrutable es de necios e ilusos.

6. El gran destino oculto de su vida comienza con la maravilla de su próximo pensamiento.

ANOTACIONES PARA JULIO 22, 2009:

7. El espíritu es la mente y el cuerpo en acción.

8. El espíritu es aquel metal forjado entre el martillo de la voluntad, el yunque del tiempo, y el fuego de la adversidad.

9.  Mucho se puede aprender con el mito del Minotauro de Creta: Nacemos en el laberinto de la vida, acosados por el Minotauro de la condición existencial, y es ahí precisamente donde se manifiestan los tres perversiones de la naturaleza humana: la ignorancia, la arrogancia y la apatía. Somos demasiado ignorantes para reconocer la sabiduría de Dédalo; demasiado arrogantes para aceptar la ayuda de Ariadna; y demasiado apáticos para ser los héroes de nuestra propia existencia y acabar con nuestro Minotauro interior.

10. Mente de agua; voluntad de acero: ¿Hay algún misterio para el auténtico guerrero?

11. La gran tragedia del ser humano no es la muerte, sino que enfrentados con la misma la inmensa mayoría se darán cuenta de que vivieron una vida innegablemente desperdiciada.  

12. Las mejores lecciones de la tradición bíblica se pueden resumir en dos enseñanzas: la parábola de los talentos y de la parábola del buen samaritano. La primera concuerda con la doctrina de kaizen: una disciplina de auto-exigencia y constante superación. La segunda coincide con el Código de la Sociedad del Dragón:

¿Si yo no soy para mí, quién será?

¿Si soy sólo para mí, qué soy?

¿Si no ahora, cuándo?

¿Si no yo, quién?

¿Si no aquí, dónde?

Lo demás es verboso comentario.

13. El ojo que se ve

     La espada que se corta.

     No preciso escudo.

14. El necio escucha las enseñanzas del maestro pero sólo oye palabras.

ANOTACIONES PARA JULIO 23, 2009:

15. El mundo no está en crisis; el ser humano está en crisis, una crisis de identidad. La identidad nos dicta los objetivos hacia los que nos debemos esforzar, y los principios determinan los pasos que nos debemos permitimos para lograr los objetivos. ¿Queda algo por decir?

16. De ti, exige la perfección, pero confórmate con la excelencia; exige lo imposible, pero confórmate con lo increíble. De los demás, reconoce la excelencia, y dispensa compasión. (De “The Masters Log,” de J. A. Overton-Guerra.)

16. No hay problemas sociales que no radiquen en la familia.

Cuando el padre sepa ser padre, y la madre lo permita;

Cuando la madre sepa ser madre, y el padre lo respete;

Cuando los hijos se críen por el camino de la rectitud y de la disciplina, entonces por vergüenza y por honor, por respeto y por dignidad, todos sabrán quienes son y cuál es su recto proceder.

17. Las lecciones más importantes de la vida son aprendidas mucho después de ser impartidas.

18. La luz de la excelencia no debería brillar caóticamente en las tinieblas de la mediocridad sino que debería relucir con consistencia regular en nuestras vidas: “¡Un dedo no hace una mano, ni una golondrina un verano!”

19. Decir que quieren conocer al hombre detrás de “Shodai” es como decir que quieren conocer el bosque detrás de los árboles. ¡Imposible responder!

20. Cuando logren emprender la batalla cómo si el mismo universo precisara la victoria, aún sabiendo que la derrota es inevitable, comenzarán a concebir las paradojas de la intención iluminada.

21. La “paradoja del momento” consiste en estar satisfecho con uno mismo, con quien eres y con lo que representas, mientras que por otra parte te dedicas a cada instante a tu perfección.

22. Mastering the Art of Mind and Body in Action – MAMBA – representa simplemente el programa más detallado y completo para el desarrollo integral de ser humano en existencia. ¡No me extraña que tengamos tan poco adeptos!

23. Nada se puede decir – o hacer – por la persona que desperdicia su tiempo. La vida consiste en unidades de tiempo, en un flujo inexorable de momentos presentes. No preguntarse a cada momento, “¿Cuál es el recto proceder? ¿Qué debo hacer ahora con mi tiempo?” es como decir, “Mi vida no vale la pena vivirla.”

24. La enseñanza espiritual solamente se transmite con la experiencia del discípulo.

25. El “Gran Entendimiento:”

No tengo futuro ni pasado, hago de mi Visión mi futuro y mi pasado.

No tengo tiempo, hago del inexorable momento mí tiempo.

No tengo estrategia, hago del Tao de mi enemigo mi estrategia.

No tengo enemigos: la ignorancia, la apatía y la soberbia son mis enemigos.

No tengo cuerpo, hago de las Cinco Esferas mi cuerpo.

No tengo espíritu, hago de mi cuerpo y de mi mente en acción mi espíritu.

No tengo mente, hago del agua y de la luna mi mente.

No tengo ser; hago del Tao de MAMBA y de mi disciplina mi ser.

No tengo religión; hago de mi compasión mi religión.

No tengo victoria, hago de la abnegación total mi victoria.

No tengo derrota, hago de mi gran ocaso mi derrota.

No tengo guerra, hago la condición existencial mi guerra.

No tengo paz, hago de la Misión la paz.

No tengo inspiración, hago de la perseverancia mi inspiración.

No tengo ilusión, hago de mi Iluminación mi ilusión.

No tengo intención, hago de mi deber mi intención.

No tengo principio: de la nada vengo y a la nada voy; la nada es mi esencia y mi destino;

No tengo fin: del Tao vengo y al Tao voy; hago del Tao mi esencia y mi destino.

El ojo que se ve; el filo que se corta: No preciso escudo.

La Oración del Guerrero Iluminado.

ANOTACIONES PARA JULIO 24, 2009:

26. La verdadera maestría está en la simplicidad, en lograr tomar un concepto complejo, y teniendo en cuenta las limitaciones de lo inefable – de lo que se tiene que experimentar para comprender – lograr presentarlo en términos simples.  

27. La esencia de la condición existencial humana es nuestro estado de enajenamiento y alienación: enajenamiento y alienación de la naturaleza; enajenamiento y alienación de otros seres humanos; y pero aun, enajenamiento y alienación de nosotros mismos. El sendero del guerrero iluminado es el camino a la integración con uno mismo, con el prójimo, y con el universo entero.

28. Cuanto mayor es nuestro conocimiento, mayor conciencia tenemos de nuestra ignorancia; eso da pie al adagio: ¡cuanto mayor conocimiento mayor es mi ignorancia!

29. Para la estructura de cualquier organización humana, especialmente la familia, es imprescindible reparar en los múltiples e interrelacionados significados de la palabra ‘orden:’

mando	método	normalidad	comunidad
ley	sistema	armonía	cofradía
ordenanza	disciplina	paz	hermandad
decisión	clasificación	seguridad	jerarquía

Para que exista una comunidad en paz y armonía, donde exista seguridad, precisamos de una jerarquía de mando que imponga un sistema de disciplina que se imparta con decisión. Es decir, para que haya orden precisamos de órdenes.

30. Convendría a los papás y a las mamás aprender que para que exista orden en sus familias tienen que saber ordenar – dar ordenes e imponer orden.

                                                                          

31. Lo contrario de ‘orden’ es: tumulto, indisciplina, desconcierto, confusión, disfunción, desorganización, e indisciplina; es decir, lo que reina en la típica familia occidental.

32. Todos sabemos que el orden es imprescindible para el progreso de cualquier organización social, ya sea laboral, religiosa, deportiva, política, académica, etc. Lo fascinante es que tantos padres y madres sean incapaces de reconocer la necesidad del orden en la organización más importante tanto para el desarrollo y la formación del individual como para la estabilidad de la sociedad: la familia. ¿Y aun nos preguntamos por qué nuestras sociedades son tan decadentes?

Anotaciones para julio 25, 2009:

33. Cada vez tengo menos que opinar sobre las cuestiones ‘esotéricas’ o supernaturales, es decir, que si hay un Dios, o muchos; que si hay vida después de la muerte, reencarnación o un disolución total de la consciencia; que si hay duendes, fantasmas, espíritus desencarnados, demonios, ángeles, santos o extraterrestres; o en el horóscopo, la lectura de la palma, o en el Feng shui; o que si estamos predestinados o existe el libre-albedrío.

                Las filas de miserables, infelices, desdichados, deprimidos, y ansiosos del mundo están repletas de tanto de creyentes un ningún dios, en uno, o en mil; de los que creen en la reencarnación, la resurrección, o en la ‘nada’; de los que creen en demonios, santos, duendes, fantasmas, etc., y de nos que no creen en demonios, santos, duendes, fantasmas, etc.

                Al final de cuentas estas cuestiones esotéricas no tienen nada que ver con la paz y armonía mental a la que aspiramos todos; eso solamente lo podemos lograr con esfuerzo y conocimiento individual: nada ni nadie nos lo puede conceder, nada ni nadie lo puede lograr por nosotros.

34. Todos tenemos derecho a nuestras propias creencias religiosas, espirituales, o sobrenaturales. Lo lamentable es que la inmensa mayoría forman y afirman sus creencias en la ausencia de verdadero conocimiento basado en estudios acreditados, creando así una relación estrecha entre la fe y la ignorancia.

35. Hay una gran ignorancia en cuanto a en qué consiste la verdadera fe. La verdadera fe no precisa de ignorancia, no teme el conocimiento. Al fin y al cabo la fe es la creencia a pesar del conocimiento que aboga lo contrario. Si de verdad hubiera evidencia de la existencia de Dios, la fe en Dios no tendría ni valor ni merito.

36. No es posible conocer lo uno sin experimentar lo múltiple. ¿Cómo voy a saber si un plátano sabe bien o mal, mejor o peor, si es la única fruta que he probado?

37. Como profesor de la psicología de las religiones del mundo me resultan menos importantes las preguntas sobre la existencia de los dioses que entender por qué los seres humanos se hacen tales preguntas de por sí. Es decir, lo importante no es tanto la cuestión de la existencia de los dioses, sino la cuestión de por qué a tantos les resulta importante su existencia.

38. Muchas religiones del mundo se contradicen en aspectos de crítica importancia; además, en la mayoría de los casos la evidencia que ofrecen en apoyo de sus argumentos no consiste en evidencia ‘objetiva’ sino en artículos de fe.

                Ni siquiera se puede concluir definitivamente como se define la palabra ‘religión’ de forma que se aplique imparcialmente al Catolicismo, al Protestantismo, al Islam, al Judaísmo, a todas las modalidades y vertientes del Budismo (algunas de las cuales son ateas), al Taoísmo, al Confucionismo (que para muchos eruditos no es una religión sino una filosofía social), al Shinto, al Chamanismo, a la Santería, al Vodú, etc., etc. Es decir, la palabra ‘religión’ de por sí desafía definición escueta.

                Como consecuencia, después de años de estudio y de enseñanza sobre diversos aspectos de las religiones del mundo, sus historias, sus procesos evolutivos; sus comparaciones; sus ritos, creencias, principios y escrituras; lo único que puedo concluir con absoluta certeza es que el ser humano precisa, por naturaleza, de algo que venimos a llamar ‘religión,’ o ‘espiritualidad, o lo que podríamos denominar creencias trascendentales.

                Por otra parte, las investigaciones sobre la relación entre el cerebro y la mente demuestran, a ciencia cierta, de que la mente – y todo los procesos mentales asociados como nuestra emociones, pensamientos, imágenes, etc. – es el resultado de procesos biológicos de nuestro cerebro. Este es el postulado fundamental de las neurociencias cognitivas.

                Podemos concluir lógicamente, basado en las conclusiones de los postulados anteriores, que el cerebro humano es tanto el órgano de la mente como el órgano de la trascendencia espiritual. Somos seres ‘espirituales’ y ‘religiosos’ por biología.

ANOTACIONES PARA JULIO 27, 2009:

39. La división tripartita entre las emociones (o el ‘corazón’), los estados mentales (o la ‘mente’), y el estado de ánimo (o el ‘espíritu’) que dominan el pensamiento (popular) occidental es plenamente arbitraria. Esta división se basa completamente en superstición y en tradiciones que predatan hasta el cristianismo – aunque el cristianismo es la tradición más responsable por su propagación en el mundo occidental.  Esta división tripartita emoción, mente, espíritu, no solamente está sin fundamento biológico sino que desafía todos los estudios de la biología, de la psicobiología, de la medicina, de la psiquiatría, y de las neurociencias y disciplinas asociadas: es decir, toda disciplina que estudie el cuerpo y la mente de forma objetiva y racional.

                La mente, las emociones, el ‘espíritu’ y el cuerpo son meramente aspectos íntegros y indistintos de un ‘todo’ completo que es la persona; cualquier sistema que promueva el desarrollo del individuo – o su tratamiento físico, mental, emocional, o espiritual – no puede dejar de aceptar esta realidad o resultará en un programa de desarrollo o tratamiento incompleto, ineficaz, o incluso contraproducente. No se puede ‘tratar’ al ser humano sin tener en cuenta que tiene una dimensión física, una faceta racional (o ‘mental’), un aspecto emocional, y un lado espiritual; y lo que es más, no es posible, ni recomendable, tratar de distinguir donde comienza una de estas manifestaciones y terminan las demás. Somos seres integrales.

                No obstante, esta percepción dividida y errónea del ser humano que domina el pensamiento occidental, ponen a todas las disciplinas de autorrealización y tratamiento (psicológico, conductual, medico, etc.) en tremenda desventaja con respecto a las tradiciones del extremo oriente como el yoga, el Zen, o las artes marciales, que por convenio cultural, no hacen tales divisiones ni distinciones entres los componentes del ser humano; parten ya desde una premisa del ser humano como entidad integral en todos estos aspectos.

                La tradición occidental está en tremenda desventaja aquí para formular cualquier tratamiento del individuo. Tenemos doctores o médicos para tratar las aflicciones físicas del cuerpo; psicólogos y psiquiatras para tratar los problemas de la mente y de las emociones; y sacerdotes, reverendos o consejeros espirituales para tratar el ‘espíritu,’ pero, ¿quién trata a la entidad completa del ser?